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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗(cū人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)浅理解，发人深思。<人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么/p>

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出(chū)学习不能(néng)够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地(dì)，经(jīng)过“正人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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